西來庵事件研究-事件發生地區的人口結構 日治時期
   

當地的社會、文化型態比較特殊

當地的社會、文化型態比較特殊。就拿人口結構來說,依據一九一0年和一九一四年的《臺灣現住人口統計》,可以得知,這十五個村庄在噍吧哖事件爆發前的人口數大約維持在19,000人左右。此外,從《熟番戶口及沿革調查綴》(一九一0年) 以及一九一五年的《第二次臨時臺灣戶口調查概覽表》當中,也可以看出十五村庄的居民以閩南人最多,佔總人口數的73%,其中竹圍庄、內庄仔庄、菁埔寮庄、中坑庄、南庄、北寮庄等六村庄幾乎全庄皆為閩南人(90%以上)。其次是平埔族,佔總人口數的24%,大邱園庄幾乎全庄皆為平埔族(96%),崗仔林庄、阿里關庄、茄苳湖庄半數以上為平埔族(50%以上),沙仔田庄、芒仔芒庄、三埔庄、左鎮庄亦有二成以上居民為平埔族。客家人最少,僅有約總人口數的3%而已,主要零星散居於菁埔寮庄、竹頭崎庄、阿里關庄,其中以阿里關庄的客家人最多,佔該村庄人口21%,主要原因前已述及,該庄為外來人口較多的村庄,許多臺灣中、北部的客家人不遠千里來此從事製腦工作,因此該村庄的客家人比例較其他村庄為高(圖二)

上述村庄的平埔族屬於所謂的「四社熟番」。一般提到「四社熟番」,指的是大武瓏 (即所謂大滿族Taivoan今臺南縣大內鄉頭社村;有時候也看到以「頭社」取代「大武瓏」)、加拔(今臺南縣善化鎮嘉北、嘉南二里)、芒仔芒(今臺南縣玉井鄉三和村望明村)、霄里(今臺南縣玉井鄉豐里村)等四個平埔族的社。荷蘭時期,他們原來居住在為烏山山脈之西麓、曾文溪流域的平原地帶,也就在今日臺南縣玉井、大內二鄉境內。明朝末年,他們的居地被漢人占據,到了清治時期,移民不斷地增加,使得他們不得不向東方山麓曹族四社群住地移動,後來更繼續移至楠梓仙溪沿岸一帶,迫使原來住帶此地的曹族(美瓏、排剪、搭蠟袷、雁爾四社)退居到荖濃溪上游現居地。清朝中葉之後,他們與漢人雜居,由四社分散成二十九部落。當地漢人非常害怕平埔族女巫的法術,認為她們能夠利用一種叫做「作向(一說為「放向) 的巫術,來掌控男性的靈魂。一直到今日,當地的平埔族自身的宗教信仰也沒有完全消失,有時也能夠看到祭祀平埔族守護神阿里祖的公廨。

因為平埔族人過去基本上很少對其女子實行纏足,所有根據《第二次臨時臺灣戶口調查概覽表》的統計資料,前述村庄的纏足比例特別低,在崗仔林庄只有28%的女性曾經纏足,茄苳湖庄的比例也只有21%,而阿里關庄和大邱園庄809名女性中,只有2名女性曾經纏足(圖三)


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中央研究院近代史研究所
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分類

事件與社會

資料

沙仔田等十五村庄族群與祖籍比例圖
沙仔田等十五村庄纏足人數及比例圖

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資料來源

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